Johannes 20, 11-18:

11Maar Maria stond huilend buiten bij het graf en terwijl zij huilde, boog zij voorover in het graf,

12en zij zag twee engelen in witte kleding zitten, een aan het hoofdeinde en een aan het voeteneinde van de plaats waar het lichaam van Jezus gelegen had;

13en die zeiden tegen haar: Vrouw, waarom huilt u? Zij zei tegen hen: Omdat ze mijn Heere weggenomen hebben, en ik weet niet waar ze Hem neergelegd hebben.

14En toen zij dit gezegd had, keerde zij zich naar achteren en zag Jezus staan, maar zij wist niet dat het Jezus was.

15Jezus zei tegen haar: Vrouw, waarom huilt u? Wie zoekt u? Zij dacht dat het de tuinman was, en zei tegen Hem: Mijnheer, als u Hem weggedragen hebt, zeg mij dan waar u Hem neergelegd hebt en ik zal Hem weghalen.

16Jezus zei tegen haar: Maria! Zij keerde zich om en zei tegen Hem: Rabboeni; dat betekent: Meester.

17Jezus zei tegen haar: Houd Mij niet vast, want Ik ben nog niet opgevaren naar Mijn Vader, maar ganaar Mijn broeders en zeg tegen hen: Ik vaar op naar Mijn Vader en uw Vader, en naar Mijn God en uw God.

18Maria Magdalena ging en berichtte de discipelen dat zij de Heere gezien had en dat Hij dit tegen haar gezegd had.

 

Preek:

Zusters en broeders, beste vrienden,

Terwijl onze wereld de machtigen lijkt te aanbidden als waren het gouden kalveren, terwijl sommigen vanwege hun rang, hun bekendheid of hun banden met de macht onaantastbaar lijken en zelfs een vorm van straffeloosheid genieten, laat de verrezen Jezus zich door Maria herkennen als het tegenovergestelde van een heilig monster.

Hij is geen monster.

Hij is niet heilig in de zin van een afgod.

En hij pretendeert niet alles te zijn, terwijl anderen niets zouden zijn.

Op zichzelf heeft de verrezen Christus niets wonderbaarlijks of monsterlijks.

Het is trouwens onmogelijk om hem te tonen of te beschrijven.

Petrus en de leerling die Jezus liefhad, die vóór Maria Magdalena het graf binnengingen, vonden alleen de doeken en de lijkwade die het lichaam van de gekruisigde bedekten.

Maar toen Maria eindelijk het graf binnenging, waren zelfs die lijkwaden als het ware vervangen door getuigen van de Levende, die haar vroegen: “Vrouw, waarom huilt u?”

De verschrikkelijke, allesoverheersende stilte van de dood wordt doorbroken door deze woorden van medeleven, die Maria uitnodigen om zich uit te drukken, haar verdriet te uiten, ook al is dat verward, boos en nog verblind.

Het woord bevrijden, dat is een uitdrukking die we vaak horen en lezen in de media. Het gaat om slachtoffers van geweld, om getraumatiseerde mensen, om te kunnen zeggen, om die dwangbuis los te laten die hen het zwijgen oplegt.

Maria legt haar verdriet neer in het graf: “Ze hebben mijn Heer weggenomen”, zegt ze, “en ik weet niet waar ze Hem hebben gelegd.” Een pijnlijk besef van wat de dood oplegt als scheiding, als ballingschap naar het land van nooit meer.

Jezus is niet “verdwenen”, zoals men soms uit terughoudendheid zegt. Hij is niet in rook opgegaan. Hij is gestorven, een dood waaruit men volgens de wetten van de fysica niet kan terugkeren. Toch is er geen plaats voor ongemak bij deze ontmoeting. Het lichaam van Jezus hoeft niet langer een reden tot schaamte of trots te zijn. Wat we op paasochtend zien, is een beëindiging van de ongemakkelijke blik die Adam en Eva in die andere tuin op elkaar wierpen toen ze ontdekten dat ze naakt waren.

Deze nieuwe ochtend, deze eerste dag van de week, is een dag van Schepping. En door zijn naam te horen, kan de Magdalena zich omdraaien en zich bekeren tot iets nieuws. Jezus zei tegen haar: Maria! En daar staat ze, alsof ze wordt herinnerd aan haar oudste en diepste roeping.

Het is de Vader in haar die haar opnieuw zegt dat zij gemaakt is voor het leven en niet voor het graf. “Als iemand in Christus is”, lezen we in de Tweede brief aan de Korinthiërs, “is hij een nieuwe schepping. Het oude is voorbijgegaan, zie, alles is nieuw geworden. En dat alles komt van God.”[1]

Teruggebracht door de Vader met de Verrezene, moet Maria nog bevrijd worden van haar verlangen om van Jezus een afgod te maken. Maar zoals ik al zei, de Verrezene is niet heilig.

***

Wanneer Maria degene ziet die zij voor een tuinman houdt, ziet zij iemand anders.

Anders dan degene die zij verwachtte. Anders dan degene op wie zij rekende. Maar wat dit verhaal ons vertelt, is dat het verschil geen belemmering vormt voor de ontplooiing in ons en tussen ons van Gods genade. Integendeel, het verschil is een oefening in aanvaarding, liefde en ware ontmoeting. Want als Maria degene van wie zij houdt niet meer herkent, is hij alleen verborgen door zijn uiterlijk.

Wanneer hij haar bij haar naam noemt, wanneer hij die vriendelijke en geliefde stem in haar laat klinken, herkent Maria dat ware liefde zich niet laat misleiden door uiterlijkheden. Het hart van de Magdalena trilt van deze Blijde Boodschap die het hele leven en de leer van Jezus heeft gedragen: wat u bent, hangt niet af van de kleren die u draagt. Wat u bent, diep van binnen, kan niet worden samengevat in uw geslacht, uw huidskleur, uw sociale status, uw gezondheidstoestand, uw seksuele geaardheid of uw leeftijd. Wat u bent, in de ogen van God, wordt niet bepaald door wat u doet of wat anderen over u zeggen.

Ik zou Jean-Paul Sartre willen citeren wanneer hij zegt: “Het belangrijkste is niet wat er van ons gemaakt is, maar wat wij zelf maken van wat er van ons gemaakt is.” En ik zou daaraan willen toevoegen: het belangrijkste is niet wat er van ons gemaakt is, maar de blik die God op ons werpt. Het belangrijkste is die blik te ontvangen en ernaar te leven. Die blik die ons influistert: “In u weerspiegelt de eeuwigheid zich in het vluchtige, onder eenvoudige kleding kan grootsheid verborgen gaan en een oneindige liefde komt tot uiting in elke daad van onbaatzuchtige liefde, elke vergeving die wordt gevraagd en verleend, elke steen die op het pad van de vrede wordt gelegd.”

Maria had in de ban kunnen blijven van deze blik. Het is zo goed voor Maria om weer op de been te zijn. Maar het gaat erom dat ze niet wordt meegesleept of verlamd door de Verrezene. Hij die uit de dood is opgestaan, doet Maria ook opstaan. “Houd mij niet vast!”, zegt Jezus, “Houd mij niet vast!” Door dit te zeggen, maakt hij Maria los. Het is Maria die ontsnapt aan de fascinatie waar sommige mensen zich aan laven wanneer ze hun talent, hun roem of hun vermeende netwerk gebruiken om hun omgeving aan hun te binden.

Maria is bevrijd van dit gevoel dat wij kunnen kennen en soms zelfs waarderen, bevrijd van deze aantrekkingskracht voor degenen die autoriteit hebben, die een titel, een naam of een carrière hebben. Degenen die denken dat zij alles zijn terwijl anderen niets zouden zijn.

Bevrijd, teruggezet op haar plaats als volwaardig mens, zal de Magdalena haar leven moeten voortzetten en haar zending vervullen.

***

Op paasochtend komt Jezus niét met opgeheven vuist en een boze blik uit het graf, roepend naar de menigte: “Vecht!”, “Ten Strijde!”, in een oproep tot burgeroorlog.

Integendeel, hij stuurt Maria terug naar de wereld van de levenden. “Ga naar mijn broeders en zeg hun dat ik opstijg naar mijn Vader en jullie Vader, mijn God en jullie God.”

Het is de eerste keer in het evangelie van Johannes dat Jezus zo over zijn discipelen spreekt: “mijn broeders”. Daarmee vestigt hij tussen Maria en de mensen, tussen alle mensen, een nieuwe relatie, een relatie van broederschap en zusterlijkheid. Wij zijn allemaal broeders en zusters, kinderen van dezelfde Vader, door Jezus Christus. Deze nieuwe band duldt geen uitsluiting: net zoals men geen tak van zijn stamboom kan afzagen, schept de Verrezene een gemeenschap zonder grenzen. Rond zijn tafel is en blijft er altijd plaats voor iedereen, zonder voorbehoud.

Jezus presenteert zich als de antithese van degenen die alleen van vrouwen houden als ze denken zoals mannen, van degenen die alleen van homoseksuelen houden als ze discreet zijn, en van degenen die alleen van moslims houden als ze ham eten.

In tegenstelling tot het heilige monster zegt de verrezen Jezus driemaal met vreugde: “Ik ben niet het alles”.

“Ik ben niet alles”, Maria, u bent uzelf, u hebt uw leven, u hebt uw identiteit.

“Ik ben niet alles”, Maria, ik ben geen afgod om te aanbidden of onder een glazen stolp te bewaren. Luister alleen maar.

“Ik ben niet alles”, Maria, de wereld is vol met broeders en zusters die wachten op een woord van hoop, een gebaar van opbeuring, een moedige verbintenis.

“Ik ben niet alles.” Ook wij zijn niet alles. Dat kunnen we met vreugde zeggen. Wat we zijn, is genoeg. En God zegt dat dat heel goed is.

Aan Hem zij de eer, in de Kerk en in Jezus Christus.

Amen.

Ds. François Choquet